《楞伽经》主要讲的就是性相二门，却二门均衡发展，不偏不倚。欲使人了四门，离四门，最终及到如来自觉圣趣。
所谓四门，指的是五法、三自性、八识以及二种无我。五法指的又是相、名、妄想、正智和如如。三自性指的是缘起、妄想和成，八识便是最常见的眼耳鼻舌身意加上末那和阿赖耶。而二种无我，则是人无我和法无我。这四门有一条共同的也是基本的脉络，就是从世俗种种起，到七情六欲纷杂，再到最终的涅槃境大圆满。
五法中的相、名、妄想，指代人世生灭，而正智和如如则指代真谛。
三自性中前两项自性同样指代生灭，成自性则指代真谛。
八识的前六识是生灭，后二识是真谛。
二种无我的人无我是生灭，法无我才是真谛。
及至整部《楞伽经》的脉络，似乎也是如此，了四门为生，离四门为灭，如来自觉圣趣则是真谛。
贪嗔痴三字自然不可能概括整部《楞伽经》，可是这三个字却伴随了整部《楞伽经》。无论是细节，还是宏观，似乎都离不开贪嗔痴。毫无疑问，贪嗔痴意味着所有的生灭，林浅的这番总结，也只是没有说出佛门的真谛罢了。又或者，他认为本没有什么真谛，人世间有的不过生灭二种，是以才会对《楞伽经》做出这样的总结。
念及于此，史一航正色看着许半生，恭敬的说道：“承教了，许少说的对，虽是游戏之语，可也朴素至真。”
许半生点点头，笑道：“石先生可猜得出我师父他又是如何总结《金刚经》的？”
《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》，这几乎是佛教流传最广最为令世人所知的经典了。卷末有四句偈语，更是连贩夫走卒都能诵读。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。这四句，几乎可以算是流传最广的佛经了，跟“如是我闻”四字有的一拼。
突然听到许半生提及《金刚经》，史一航心里第一时间浮现的也是这四句偈语。
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